SIBF-Book reviews on philosophy

Salvador Peña y Miguel Hernando de Larramendi coordinan un volumen sobre la historia y las perspectivas del Islam

2008-08-07T21:31:12+02:00

La cordobesa editorial Berenice cuenta con una magnífica colección de Ensayo Y Divulgación, que en los tiempos que corren, dan muestra tanto de su altura de miras como de la valentía de su empeño editorial. El último de sus libros es un volumen colectivo coordinado por el profesor de la Universidad de Málaga Salvador Peña y del de la Autónoma de Madrid, Miguel Hernando de Larramendi (en la fotografía). El profesor Peña ha especializado su carrera en el pensamiento islámico, el andalusí y la historia del Islám medieval. Hernando de Larramendi, es el tandem perfecto para la edición del volumen, profesor de Historia del Mundo árabe Contemporáneo e investigador del Taller de Estudios Internacionales Mediterráneos, ha centrado sus esfuerzos de investigación en la política exterior con los países del Magreb. "El Corán ayer y hoy" es un homenaje al profesor emérito de la Universidad de Carolina del Norte en Chapell Hill, Julio Cortés. Decía que los editores han formado un tandem perfecto. Han servido de catalizadores a importantes contribuciones tanto la historia del Corán y la herencia que ha suscitado, como la problemática contemporánea en torno al Islam. Han sabido articular investigaciones de Historia de la Filosofía Medieval y Filosofía de la Religión, en la primera parte: Corán, conocimiento y razón, y la cuarta: Corán y visión del mundo. Los estudiosos de Filosofía política y Filosofía del Derecho, pueden encontrar algunas páginas bien interesantes en la segunda parte(Corán, política y legitimidad) y la tercera (Corán: derecho y comportamiento). Este libro se suma a las importantes investigaciones que desde los departamentos de Filosofía de algunas universidades andaluzas se vienen realizando en los últimos años. Así, Jacinto Choza, desde su cátedra de Antropología Filosófica en la Universidad de Sevilla, está organizando desde hace hace más de una década los encuentros anuales del Seminario de las Tres Culturas". Choza ha editado ya diez volúmenes sobre aspectos antropológicos y filosóficos relacionados con las Tres Culturas. También, hay que reseñar los esfuerzos de Alberto Ciria, del Instituto Filosófico "Reinhard Lauth", de la editorial Prohom, y del Grupo de Investigación sobre el Idealismo alemán de la Universidad de Málaga, que están editando las obras de Reinhard Lauth, quien con "Abraham y sus hijos. El problema del Islam", ha hecho uno de los intentos más importantes por comprender la problemática del Islam.

Alan B. Krueger. Sobre la motivación del terrorismo: ni pobreza, ni falta de educación

2008-08-06T20:04:31+02:00

Alan B. Krueger es profesor de Economía en la Universidad de Pricenton. El año pasado el servicio de publicaciones de su universidad publicó un libro suyo sobre la relación entre la economía y la acción terrorista, que logró ser uno de los recomendados del año por "The New York Times". 'What makes a terrorist?' tiene en su base tres conferencias pronunciadas en Londres durante 2006. Su metodología de estudio combina tanto el análisis biográfico, como la encuesta sociológica, o el análisis económico. Como señala muy acertadamente Carlos Ortiz de Landázuri en la reseña a este libro, se tratan de unas páginas que desmontan mitos, y ayudarán al rigor en la decisión política y en el periodismo político. Ni la política, ni la pobreza tienen tanto peso como los motivos religiosos y/o culturales. Las conclusiones de los análisis biográficos también desmontan el mito de personas desequilibradas psíquicamente. Precisamente por ello, Krueger desacredita en su libro la eficacia antiterrorista de las medidas políticas encaminadas a luchar contra la pobreza. Las conclusiones de Krueger apuntan al comportamiento fanático de quien percibe pocas alternativas para su causa fuera del ataque terrorista. Puede leer la reseña de Lawrence D. Freedman para Foreign Affairs. La de Walter Reich para "The WIlson Quaterly". Puede descargar aquí la introducción a "What makes a Terrorist".

El profundo interés filosófico del premio príncipe de Asturias 2008, Tzvetan Todorov

2008-07-06T21:15:14+02:00

El pasado 18 de junio, el jurado del Premio Príncipe de Asturias, otorgaba por unanimidad a Tzvetan Todorov el premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. Entre otros componían este jurado los filosofos Adela Cortina y Angel Gabilondo. El mérito de Todorov, particularmente en lo que toca a las historias de las ideas es indudable, la teoría de las formas simbólicas, y los estudios sobre la diversidad cultural. En 1991 su libro "Memoria del mal, tentación del bien" mereció el premio Rousseau. Sobre esta obra versa el vídeo que figura en esta entrada del blog, y que reproduce una entrevista concedida por Todorov a la radiotelevisión de los países bajos. En el terreno de la antropología, Todorov ha escrito memorables páginas sobre la cuestión del otro, muy en la línea de los estudios levinasianos sobre la alteridad. Cuando leyó a Bernal Díaz encontró al extranjero por completo, ni siquiera sospechado. De "La conquista de América", o de la edición de los "Relatos aztecas de la conquista" Todorov encontró un tema extraordinario para explorar "La vida en común". Puede leer la reseña de Enrique Ocaña para El Cultural o la de Lluis Foix a "Memoria del mal, tentación del bien". En el campo de la crítica cultural y la filosofía política puede leer la crítica de Bernabe Sarabia a "El nuevo desorden mundial" también para El Cultural. Las contribuciones de Todorov a la historia de la cultura se centran en el surgimiento de la individualidad moderna. Puede leer la reseña de Elena Vozmediano para El Cultural a "Elogio del individuo. Ensayo sobre la pintura flamenca del Renacimiento".

Acerca de algunos títulos recientes publicados por ABADA editores

2008-07-05T20:25:59+02:00

Abada editores ha presentado algunas novedades editoriales, durante este curso, referentes a historia de la filosofía, estética e historia cultural. En un "post" anterior (tres de julio) informábamos de la publicación de "Muestras de Platón" de Felipe Rodríguez Marzoa. Quisieramos dar una breve noticia de la aparición de otros títulos en éste sello editorial. En primer lugar del excelente libro de Walter Burkert "Religión griega. Arcaica y clásica". Aunque es presentado como un libro de historia, no obstante cada vez se hacen sentir con más fuerza en ámbitos filosóficos, la relevancia de la historia cultural. Frente a la filosofía de la historia hegeliana, con su exigencia de desarrollo de un logos lineal, la historia cultural pone de relieve los múltiples hilos que traman la urdimbre de la historia. El interés filosófico por la obra de Burkert, y su relevancia para la filosofía de la historia, de la religión y de la cultura, se pusieron de manifiesto al ser invitado por la Universidad de St Andrew (Escocia) a pronunciar las Gifford-Lectures del curso 1988-1989. En castellano, la editorial Trotta también publicó su obra "Cultos mistéricos antiguos", lugar obligado de consulta de cualquier estudioso de los antiguos misterios dionisíacos o eleusinos. Puede leer una reseña sobre "Religión antigua. Arcaica y clásica" en la página de Harvard University Press. En "Hegel. Notas de trabajo" encontramos la famosa conferencia sobre la filosofía de la historia de Hegel que Ortega pronunció en diciembre de 1931. Junto a ella, también encontramos notas de Ortega. Tanto de sus lecturas de Hegel, como de sus observaciones y pensamientos al hilo de tales lecturas. Domingo Hernández Sánchez, profesor de Estética y Teoría de las Artes en la Universidad de Salamanca, ha realizado este excelente trabajo. Hernández Sánchez es un excelente conocedor tanto de Ortega como de la estética hegelianas (editó también para Adaba las lecciones de estética del semestre de verano de 1826), y sobre el tema del libro que ha editado, ha aportado una muy buena investigación. "Estética de la limitación. La recepción de Hegel por Ortega y Gasset", publicado en la Universidad de Salamanca en el año 2000. Felix de Azúa con "La pasión domesticada" bucea en los orígenes de la representación pictórica moderna y su repercusión en la imagen del hombre. Ramón Bassas escribió una entrada en su blog de "El País" fruto de su lectura de este libro.

Zubiri y sus primeros cursos universitarios

2008-07-04T20:57:46+02:00

Manuel Manzón ha realizado una difícil, y meritoria, labor reconstruyendo los cursos dictados por Zubiri en la Facultad de Filosofía y Letras de Madrid durante los años previos a la guerra civil. Se trata de unos cursos juveniles, que tienen el interés de mostrar a un Zubiri casi desconocido: el de su faceta como profesor universitario. Estos cursos impartidos entre el 31 y el 35 se dirigían a quienes eran alumnos a su vez de Ortega y Gasset, García Morente, José Gaos, o de María Zambrano. En medio de un panorama intelectual erfevescente, en el que se está introduciendo la fenomenología y la hermenéutica existencial, resulta un poco extraña la dedicación a la metafísica más clásica del joven sacerdote Xavier Zubiri. Como señala Carlos Ortiz de Landázuri "entre los estudios introductorios a la publicación de estos cursos universitarios se echa en falta una descripción más pormenorizada del contexto intelectual tan polémico en el que estos cursos se impartieron. Zubiri, es verdad, hace pocas referencias directas a ese contexto, pero es inevitable tenerlo en cuenta si se quiere sopesar el sentido implícito de muchas de las propuestas que ahora se formulan". No obstante, contamos con la excelente biografía de Zubiri que realizaron Jordi Corominas y Joan Albert Vicens, "Xavier Zubiri. La soledad sonora". Quizá el interés teórico más acentuado de estos cursos nace de que están transidos de la preocupación metafísica que concluirá con la redacción de "Sobre la esencia". Mediante su lectura se puede llegar al momento primitivo de admiración que motiva la reflexión primera de Zubiri. No obstante, creo que autores como Diego Gracia o Antonio Pintor-Ramos han señalado el mayor interés, y la hasta cierto punto inconmensurabilidad (un nudo, diría Pintor-Ramos), con "Sobre la esencia", de la trilogía sobre la inteligencia. Puede leer una reseña realizada por Agapito Maestre a la biografía de Corominas-Vicens. O la realizada por María Fernández García a la misma biografía.

Felipe Martinez Marzoa y sus migajas platónicas

2008-07-03T18:43:38+02:00

Felipe Martínez Marzoa lleva dándole vueltas a Platón muchos años, admirándonos con él, y haciendo que nos lo tomemos en serio. En este su último libro, lo que se toma en serio es lo genético, lo funcional, lo metódico. Y por eso su atención se concentra en el género del diálogo. Así conecta con la "Ser y diálogo" de 1996, y con su descubrimiento de que la manifestación apofántica que permite Platón es inseparable del diálogo, del "andar con" en el que se demora el pensamiento, y que cuando se busca el tema de los diálogos platónicos, lo que se manifiesta en el andar, se pierde. La cosa del pensar lo inquieta, impide su tematización por la distancia que guarda irreductiblemente ya siempre para con el pensar. Al igual que hiciera Giovanni Reale en "Eros, demonio mediador. El juego de las máscaras en el 'Banquete' de Platón" (Herder, Barcelona, 2004), Martínez Marzoa se interroga en "Muestras de Platón" (Adaba editores, 2007) por la doctrina no escrita de Platón, pero según lo dicho, sin hacerla tema. Como señala Alejandro Rojas en se reseña en SIBF "Las doctrinas no escritas de Platón no se deben buscar fuera de los escritos, el problema de la doctrina de Platón no es que no se haya escrito, sino que no se deja escribir; no es que se haya dicho a ocultas, es que no se deja decir. Los procedimientos para lidiar con esta inadecuación ineludible al referirse al eîdos es lo que muestra Marzoa." Puede consultar la reseña que Vicente Luis Mora realizó de "Muestras de Platón" en su blog.

Daniel Dennett, su explicación heterofenomenológica de la conciencia, y el debate que provocó en la filosofía de la mente

2008-06-28T12:13:07+02:00

En 1991, Daniel C. Dennett publicó un libro verdaderamente impactante "Consciussness explained". Amén de ser un bestseller, los críticos y lectores de "The New York Times" lo eligieron como uno de los mejores libros escritos en tal año. No es frecuente que una síntesis filosófica entre psicología y neurociencia aune el rigor y la amenidad, y en ocasiones sea incluso divertida. Estos son meritos indudables de Dennett. En su producción filosófica, este libro marcaba la continuidad entre la crítica a Descartes llevada a cabo en "The Intentional Stance" (donde propone una alternativa a la idea de teatro cartesiano) y su produccion filosófica ulterior (las idas de "La conciencia explicada" serían proseguidas en "Darwin's Dangerous Idea"). El intenso debate suscitado por el libro de Dennett (en el ámbito sajón fue contestado por David Chalmers y Thomas Nagel) tuvo pronto su eco en España, donde la editorial Paidós se encargó de publicar la excelente traducción al castellano de Sergio Balari Ravera. Pronto el debate se trasladaría a nuestro ámbito académico, desde donde llegaría al mundo de los suplementos culturales y los artículos de opinión periodísticos, por ejemplo Josep Corbella glosaría el neodarwinismo de Dennett en "La Vanguardia". Carlos Ortiz de Landázuri ha realizado una aguda crítica filosófica al planteamiento de Dennett que se puede condensar en que "Dennett presupone el recurso a un lenguaje en tercera persona, basado exclusivamente en la descripción objetiva y neutral de los “qualia” informativos neuronales, sin necesidad de postular la existencia de falsos “homúnculos”, o de fomentar actuaciones propias de “zombis”. Evidentemente ahora se concibe este lenguaje en tercera persona como un instrumenrto heurístico plenamente objetivo y absolutamente libre de supuestos, cuando no lo es. De hecho un lenguaje de este tipo debe seguir presuponiendo la referencia a una previa comunidad de científicos, o mas bien de neurocientíficos, o simplemente de hombres, así como a un posterior uso en común de unas previas estructuras lingüísticas, cibernéticas o simplemente algorítmicas, cuya justificación escapa ya totalmente a los procedimientos de prueba de la neurociencia. Evidentemente Dennett no ha prolongado este tipo de análisis sobre los presupuestos implícitos en el uso compartido de un lenguaje en tercera persona, estableciendo una disociación entre el lenguaje en primera y tercera persona, que posiblemente se pudiera haber evitado".

Juan A. García sobre "El logos predicamental" de Leonardo Polo

2008-06-26T13:58:19+02:00

La labor editorial que viene desarrollando tanto Angel Luis González desde el Archivo Polo en la Universidad de Navarra, como por Juan A. García González en el Instituto Filosófico Leonardo Polo es encomiable. A estas alturas del año ya se ha publicado "El conocimiento del universo físico" y "El hombre y la historia", mientras que otros textos están en proceso de composición. El primero de esos libros recoge varios escritos menores sobre el conocimiento de la realidad física, entre el que se encuentra el texto del que informa nuestro colaborador. Como indica nuestro colaborador: "hay un logos predicamental: si el universo está ordenado, y las operaciones mentales jerarquizadas, hay también cierta coordinación entre causas y operaciones explicitantes que permite hablar de logos predicamental. " Podría parecer excesivamente novedoso hablar de logos predicamental, no obstante, explica García que "desde Kant lo que se ha buscado es una lógica trascendental, o una lógica pura, autofundada. El logos predicamental, en cambio, exige la pugna entre las prioridades reales y la prioridad de la presencia mental". Es así como se incardina el tema de este libro tanto en sus coordenadas históricas como en la obra de Leonardo Polo.

Carlos Ortiz sobre "The Cultural Contradictions of Democracy: Political Thought since September 11"de John Brenkman

2008-06-25T17:15:02+02:00

Dentro de poco (el próximo dos de julio) se cumplirá un año desde que el servicio de publicaciones de la Universidad de Princenton, editó "The Cultural Contradictions of Democracy: Political Thought since September 11", un libro sobre historia y teoría de la democracia, en el que John Brenkman analiza algunos riesgos de la política contemporánea, al tiempo que le sirve para realizar algunas aportaciones muy interesantes a la teoría de la democracia. Este libro se suma a importantes críticas provientes ora de neoliberales como Noam Chomsky, ora de pensadores de izquierda como Jürgen Habermas. Además de su ecuanimidad, quizá su principal mérito sea la renovación de la reflexión teórica (filosófica, no oculta sus cartas: Isaiah Berlin, Hannah Arendt o Max Weber) sobre la democracia contemporánea. Como señala Carlos Ortiz de Landázuri este libro estudia la historia de las debilidades de la democracia occidental contemporánea. Según nuestro colaborador "una fragilidad y debilidad semejante nunca debe ser una excusa para renunciar a la posibilidad de implantar aquellos ideales, como ya habría ocurrido con la democracia griega o en la propia democracia americana, al menos según Arendt o aún antes Max Weber". Más información sobre "The Cultural Contradictions of Democracy: Political Thought since September 11" puede encontrarse en la crítica realizada por el San Francisco Chronicle, o la realizada para Democratiya.